Нужно ли говорить духовнику о своем знакомстве

Духовник.ру - Как найти духовника

нужно ли говорить духовнику о своем знакомстве

О том, для чего нужен духовник и как его выбрать, рассказывает епископ Поэтому нужно выбрать лучшего из всех священников, которых мы сами . Хорошо для знакомства пригласить священника домой, собрав всех о своём отношении к его идеям, поэтому очень важно говорить с его. Вопросы о том, зачем нужен духовник, как его найти, в какой мере слушаться , какие Одни считают правильным спрашивать священников о каждом своем .. Трудно говорить об отце Кирилле, потому что о нем много доброго сказано Через шесть лет (после «знакомства» с преподобным) я уже была в. Православные знакомства «Азбука верности» До какой степени нужно слушаться духовника? русской женщины, с пьющим мужем, со всеми сложностями и трагедиями и говорит о Священник не всегда сумеет на это правильно прореагировать: он сложит в своем уме эти 10 абортов.

Из писем архимандрита Иоанна Крестьянкина Иисус Христос вчера и днесь тойже, и во веки. И шли, и идут поныне, и спасаются, воплощая Божии веления в жизнь, и созидались Церковь Божия и мир Божий учительством, проповедничеством, духовничеством. И жила Церковь Божия в единстве духа и в союзе мира. Возросла и процвела Церковь в веках великими вселенскими учителями, святыми отцами, святыми старцами, мучениками, народом Божиим.

Послушание Церкви и отцам созидало великое дело спасения человечества. Глас истины, услышанный и воспринятый сердцем, порождал правду жизни, а ответом и наградой этой правде был дар Божий — благочестие, являвшееся в великой своей силе. И вырос образ Святой Руси Православной перед народами, перед целым светом, привлекая и проповедуя благословение мира и правды.

Что же питало правду жизни? Что вскармливало и взращивало людей духа, силы и мужества? Во-первых, вера Богу — Творцу и Промыслителю, во-вторых, любовь к Богу и осознание Его беспредельного величия и благости, и рядом с этим являлось смиренное сознание своей крайней немощи и недостаточности.

И великие идеалы чистоты и святости порождали желание жить и трудиться во имя этих идеалов, а смирение вознаграждало тружеников силой от Бога к свершению. Вера, любовь и смирение были безошибочными путеводителями людей в бушующем житейском море и вели за собой в жизнь истину, искренность и простоту. Духовники и народ Божий жили единым духом, едиными понятиями и стремлением ко спасению. А власть вязать и решать, данная Спасителем духовникам, связывала их великой ответственностью за души пасомых, способствуя созиданию, а не разорению.

Грозные же слова Апостола: Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие 2Тим. И как следствие этих новых норм явились в жизни смятение, смущение и неразбериха.

Глядя на все, происходящее в мире, в государстве нашем, в Церкви и в нас Самих, было бы отчего прийти в уныние, если бы не вечно живые, неизменяемые и жизнеутверждающие обетования и истины Божий не указывали нам цель жизни — искание вечного живого Бога.

Неизменна цель, неизменно и служение Богу, Его святой Церкви, неизменно духовничество. Сохранять верность высшей цели, верность и преданность Святому Православию надо и можно, несмотря на внешне враждебные тому обстоятельства. Школа же духовной жизни настолько выше и сложнее, насколько несоизмеримо величественнее конечная цель духовного воспитания, — познание Бога, единение с Богом и утверждение в Боге.

«Если вы хотите замуж, нужно не просто об этом вздыхать, а готовиться» / percseajato.ga

И в школу духовной жизни приходит каждый в свое время в зависимости от своего обращения к истине, но есть опасность миновать ее. Назначение духовничества — взращивать и возделывать то семя жизни, которое даровано душе человека Господом, оберегать его на неведомых стезях духовной жизни, быть путеводителем, примирять человека с Богом благодатными силами Таинств. Получая при хиротонии иерейский крест, а с ним и право на духовничество, принимает духовник и завет от Бога на свое служение: Нелегка задача и духовного чада, и она предъявляет ему многие требования, из которых самое основное — это произволение своего спасения.

Путь ко спасению начинается с момента обращения к Богу с чувством и сознанием своей погибели.

Как правильно относиться к духовному отцу

Это сознание заставляет искать Спасителя и многих приводит теперь в Церковь. Окрыленный новыми ощущениями, человек, входя в Церковь, своим сознанием устремляется прямо в Царство Небесное, к высоте тайн, сокрытых под непроницаемой завесой Божия откровения. И в этот момент духовник и духовное чадо вступают в единоборство с темной силой, которая готова лестью свернуть новообращенного со спасительного пути. Прелесть вражья будет преследовать человека и потом всю жизнь, предлагая ему вражью сладость, но особенно опасна она в этот период становления, ибо она еще очень созвучна и сродна плотскому человеку и находит в глубине его души сочувствие и отклик.

Сила духовника в этой брани — в молитве и в любви к возжелавшей спасения душе чада. Покров же чада — в доверии духовнику и в сознании своей греховности и в недоверии. А усвоенная ими правда земная восстает на оживающее в душе понятие о Правде Небесной.

И две эти правды по сути своей совершенно различны и непримиримы. Активно противится духовной жизни и лжеименный разум земной, ставший путеводителем современного человека.

Слыша слова наставления от духовников, такие простые и, казалось бы, доступные, слыша Слово Божие, они не могут принять того, что усваиваются и понимаются эти жизненные истины лишь тогда, когда они исполняются самой жизнью, иначе Слово будет искажено и поругано. И опять камень преткновения — до исполнения жизнью слушанного слова дело не доходит.

Исполнение требует многих трудов и усилий над. А слово духовника — духовный меч, силящийся отсечь нечистоту, рождает муку и боль сердца чада и требует смиренного отречения от себя и многого терпения.

И все эти трудности — необходимость трудиться, терпеть, смирять свою самость — становятся для многих, привыкших искать в жизни только радости и удовольствия, препятствием к продолжению духовной жизни. Спасительный же крест, который каждый человек должен взять и понести сознательно и с любовью, крест, которым только и можем мы оторваться от земных привязанностей и пристрастий, отвергается, как бремя неудобоносимое.

И внешне поклоняясь великому Кресту Христову и Его Страстям, воспевая орудие нашего спасения, человек ловко и изобретательно будет сторониться своего личного спасительного креста. И тогда как часто начинается страшнейшая подмена духовной жизни — игрой в духовную жизнь. Эта игра, рождая ложные понятия о духовности, начинает захлестывать мир лжедуховностью.

Не перечесть трудностей, преткновений на пути духовной жизни. Это наука из наук, которой учат нас Святое Евангелие и обстоятельства жизни, посылаемые Господом.

Вот в чем сокрыта истинно духовная жизнь — в глубине смирения. Но путь к смирению долог и крайне болезнен, особенно в нынешнее поглощаемое гордыней время. А сколько надо духовнику духовного такта и любви и опять же терпения, чтобы не опередить событий своей самостью, видеть плод жизненный своих трудов в чаде, чтобы не дать и чаду изнемочь в ожидании и надежде.

  • Как искать духовного отца
  • Знакомство, ухаживание
  • «Если вы хотите замуж, нужно не просто об этом вздыхать, а готовиться»

Да и что ждать, если Царствие Божие не приходит приметным в душе образом. Дело духовное зреет и спеет, и это дело всей жизни, нет конца и предела ему, ведь и стремление наше и любовь — к бесконечному и всесовершенному и вечному Богу. Да, великое дело духовничества продолжается и будет до конца дней. Но опыт духовничества древних отцов и даже нового времени нельзя перенести в новейшее.

И верим, несомненно, благости Божией, что как приводит Он ныне овец духовных, пусть больных и израненных, на пажити Свои, так даст и дает уже и пастырей, в которых духовная благодать уврачует их болезни, и вразумит, и восполнит оскудевшие духом сосуды души.

В руководстве всегда хотят видеть твердый жезл, на который во всякое время можно опереться. Но настало уже такое время, которое отметает все надежды на человеческое и указывает миру едину опору, едину надежду на Бога.

Они сознательно брали на себя тяжести и горечи подвигов болезней и самоотречения. Нашему времени эта истина дается от Бога без нашего вмешательства, дается очевидно, зримо. Духовникам и чадам Божиим остается только понять, что сила их не в подвигах, не в учености, но в немощи, которую надо принять как свою спасительницу, примириться с ней, полюбить ее и сознательно принести свою немощь к Стопам Божиим, чтобы в ней начала действовать благодать и сила Божия и возобразился в нас Христос.

Духовник ведет, но не несет: Духовничество не парализует волю человека, отказывающегося от своей воли, но укрепляет и исцеляет эту волю… Духовничество уничтожает злое направление воли, но не самую волю. Духовник лишь советует нужное лекарство, но сам он не есть сила лекарственная. Потому не может и возникнуть такого теоретического вопроса: О послушании рассуждать нельзя, а о духовнике, когда его ищешь, не только можно, но и нужно рассуждать.

Желая отдать Богу свою волю, человек может ее поручать лишь Божиему человеку, чтобы самому стать Божиим. Но если человек не видит плодов Духа в своем искреннем труде послушания, ему надо прямодушно разобраться, отчего нет плодов. Возникшие сомнения надо высказать самому духовнику, прося его помощи. Чаще всего бывает, что послушник сам виноват: Бывает также, что душа послушника радостно все делает в борьбе со своими страстями, но руководитель не имеет силы для мудрого духовного руководства и, занимая послушника внешними упражнениями и телесными послушаниями, оставляет без руководства движения его души.

В таком случае надо найти другого руководителя. Это становится ясно из свято-отеческих книг, как, например, книги Феофана Затворника. Говоря о духовности, как мне кажется, надо помнить, что духовность заключается в том, что в нас совершает действие Святой Дух.

И то, что мы называем духовностью, обычно — это таинственное проявление действия Духа Святого. Это положение сразу ставит духовничеству очень четкие границы, потому что здесь идет речь не о том, чтобы человека воспитывать по каким-то принципам, научить его развиваться в молитве или аскетически по каким-либо трафаретам.

нужно ли говорить духовнику о своем знакомстве

Духовни-чество будет заключаться в том, чтобы духовник, на какой бы степени духовности он ни находился, зорко следил бы за тем, чтонад человеком и в человеке совершает Святой Дух, согревал бы Его действие и защищал от соблазнов и падений, от колебаний неверия.

В результате этого духовническая деятельность может представиться, с одной стороны, гораздо менее активной, а с другой, гораздо более значительной, чем мы часто думаем. Существует, как мне кажется, три типа духовников. Прежде всего, на самом основном уровне, это священник, которому дана благодать священства, заключающая в себе не только право, но и благодатную силу совершать таинства: Большая опасность, которой подвергается молодой, еще неопытный священник, полный энтузиазма и надежды, заключается в том, что он, только что вышедший из стен Богословской школы, воображает, что рукоположение наделило его и умом, и опытностью, и различением духов.

Священник, еще не обладающий духовной зрелостью, еще не обладающий даже тем знанием, которое дает просто личный опыт, но думающий, что его научили всему этому, считает, что это знание может ему помочь взять кающегося грешника за руку и возвести от земли на небо. К сожалению, это случается слишком часто и повсеместно.

Молодой священник только в силу своего священства, не от своей духовной опытности и не от того, что Бог его к этому привел, начинает руководить своими духовными детьми приказами: Со стороны духовника — это катастрофа, потому что он вторгается в такую область, в которую у него нет ни права, ни опыта вторгаться.

Я настаиваю на этом, потому что это насущный вопрос для священства. Старцами можно быть только по благодати Божией — это харизматическое явление, это дар, и научиться быть старцем нельзя так же, как выбрать своим произволением гениальность. Мы все можем мечтать о том, чтобы быть гениальными, но, когда мы обращаемся к области, в которой действуем, мы отлично понимаем, что Бетховен или Моцарт, Леонардо да Винчи или Рублев обладали такой гениальностью, какой нельзя научиться ни в какой школе и даже опытным путем.

Она является Божественным даром благодати. Я настаиваю на. Мне кажется, это насущная тема, потому что роль священника здесь гораздо более центральна. Часто молодые, по возрасту или по своей духовной зрелости, священники управляют своими духовными детьми, вместо того чтобы их взращивать. Взращивать — это значит относиться к ним и поступать с ними так, как садовник относится к цветам или растениям. Надо знать природу почвы, надо знать природу растения, надо знать климатические и другие условия, в которые они поставлены.

И только тогда можно помочь — помочь этому растению развиться так, как ему свойственно по его собственной природе. Ломать человека, чтобы его сделать подобным себе. Какой-то духовный писатель Запада сказал однажды: Возьмем, например, из истории русской Церкви встречу Антония Печерского и Феодосия. Феодосий был воспитан Антонием и, однако, их жития ничего общего не имеют в том смысле, что Антоний Пе-черский был отшельником, а Феодосии — основоположником общего жития.

Мне кажется, нужно делать четкое различие между нйшим желанием сделать человека подобным себе и желанием сделать его подобным Христу. Старчество, как я уже говорил, — это благодатный дар, это духовная гениальность. Поэтому никто из нас не может думать о том, чтобы вести себяподобно старцам. Но есть еще промежуточная область — это отцовство. Очень часто молодые и не очень молодые священники из-за того, что их называют отцами, воображают, что они не просто исповедальные священники, а действительно отцы в том смысле, в каком Павел говорит в своем послании: Пестунов у вас много, но я вас родил во Христа.

То же самое в 4 свое время говорил Серафим Саровский. Отцовство заключается в том, что какой-то человек — это даже может быть не священник -родил к духовной жизни другого человека. И этот человек, вглядевшись в него, увидел, как старое присловье говорит, в его глазах и на его лице сияние вечной жизни. Поэтому он мог к нему подойти и просить его быть ему наставником и руководителем.

Второе, отличающее отца,- это то, что отец как бы одной крови и в духовной жизни одного духа со своим учеником: Вы, наверное, помните, как в свое время пустыня египетская была перенаселена подвижниками и наставниками. Однако, люди не выбирали себе наставника по признаку его выдающейся славы, не шли к тому человеку, о котором говорили больше всего хорошего, а находили такого наставника, которого они понимали и который их понимал.

Послушание — это, прежде всего, дар слушания и не только умом, не только ухом, но всем существом, открытым сердцем, благоговейным созерцанием духовной тайны другого человека. А со стороны духовного отца, который, может быть, вас родил или воспринял вас уже рожденными, но может быть отцом для вас, должно быть глубокое благоговение к тому, что в вас совершает Святой Дух.

Духовный отец так же, как самый простой, обыкновенный, заурядный священник, должен быть в состоянии видеть в человеке неотъемлемую красоту образа Божия, хотя это может даваться, порой, усилием, вдумчивостью, благоговейным отношением к тому, кто к нему приходит. Если даже человек поврежден грехом, духовный отец должен в нем видеть икону, которая пострадала или от условий жизни, или от человеческой небрежности или кощунства; видеть в нем икону и благоговеть перед тем, что осталось от этой иконы, и только ради той божественной красоты, которая в нем еще присутствует, работать над тем, чтобы устранить все то, что уродует этот образ Божий.

Отец Евграф Ковалевский, когда он еще был мирянином, сказал, что, когда Бог смотрит на человека, Он не видит в нем ни тех добродетелей, которых в нем может и не быть, ни тех успехов, которых он не имеет, но Он видит незыблемую, сияющую красоту Собственного Образа.

Если духовник не способен в человеке видеть эту извечную красоту, видеть в нем начало совершения его призвания стать по образу Христа Богочеловека, то он не может его вести. Человека не строят, не делают, а ему помогают вырасти в меру его собственного призвания. И тут необходимо уяснить для себя смысл послушания. Обыкновенно мы говорим о послушании как о подчиненности, подвластности, а очень часто и о порабощении духовнику или тому, кого мы называем совсем напрасно и во вред не только себе, но и священнику, духовным отцом или своим старцем.

Послушание заключается в слушании всеми силами души, в равной мере и духовника и послушника потому что духовник должен прислушиваться всем своим опытом, всем своим существом и всей своей молитвой, я скажу больше, всем действием в нем благодатью Всесвятого Духа к тому, что совершает Дух Святой в этом человеке, который ему доверился.

Это требует смирения с обеих сторон. Мы ожидаем смирения со стороны послушника или духовного чада, но сколько смирения нужно священнику, духовнику для того, чтобы никогда не вторгаться в святую область и относиться к душе человека так, как Моисею было приказано Богом отнестись к той почве, которая окружала Купину Неопалимую.

И одна из задач духовника —воспитать человека в духовной свободе, царственной свободе чад Божиих, не держать его в состоянии инфантильности всю жизнь, чтобы он каждый раз прибегал по пустякам, пусто,-напрасно к своему духовному отцу, а чтобы он вырос в такую меру и сам научился слышать то, что Дух Святой глаголет неизреченными глаголами в Его сердце. Если вы задумаетесь над тем, что значит смирение, я вам дам два коротких определения. С-мцрение по-русски — это состояние примиренности,когда человек примирился с волей Божией, то есть отдался ей неограниченно, полностью, радостно и говорит: В результате он примирился со всеми обстоятельствами собственной жизни.

Все — дар Божий: Бог нас призвал быть Его посланниками на земле, и Он нас призывает туда, где мрак — быть светом, где безнадежье — быть надеждой, где радость умерла — быть радостью. И наше место не там, где покойно — в храме при совершении литургии, когда мы защищены взаимным присутствием, а там, где мы в одиночку стоим, как присутствие Христово, в мраке обезображенного мира. Феофан Затворник, — она лежит безмолвная, открытая, уязвляемая пред лицом неба.

Она принимает от неба и зной, и лучи солнечные, и дождь, и росу. Она также принимает и удобрения: И случается, что она приносит плод. И вот смирение заключается в том, чтобы раскрыться перед Богом совершенно, и против Него, против воздействия Святого Духа, против положительного образа Христа и Его учения никак не защищаться, быть уязвимыми к благодати так же, как в греховности нашей мы уязвимы бываем от рук человеческих, от острого слова, от жестокого поступка, от насмешки; отдать себя так, чтобы Бог имел возможность по нашему собственному желанию совершать то, что бы Он ни захотел, все принимать, открываться и тогда дать простор Святому Духу наспокорить.

Мне кажется, если духовник будет учиться смирению в этом смысле, видению этой извечной красоты в человеке, знать свое место, место такое святое, такое дивное, как место друга Жениха, который поставлен оберегать встречу жениха и невесты, тогда духовник может действительно быть спутником своего духовного чада, идти шаг за шагом с ним, оберегая его, поддерживая его, никогда не вторгаясь в область Святого Духа.

Тогда духовничество делается частью той духовности, к которой каждый из нас призван, и того возрастания в святость, которое каждый духовник должен помочь своим духовным детям совершить. Интервью с митрополитом Сурожским Антонием. Давно пора было такой документ написать. Это определение совершенно справедливое и нужное, но я думаю, что за ним должны бы следовать действия. Духовники, которые своими поступками разрушают церковную жизнь, разрушают человеческие души или вносят соблазн в среду своих духовных чад, должны бы подвергнуться строгим дисциплинарным мерам.

Некоторых следовало бы просто лишить права исповедовать, оставив за ними только право совершать Божественную литургию: В случае же нарушения такого правила они должны быть окончательно запрещены в служении, потому что речь идет не о том, как духовник ведет свою работу, а о том, как он строит или разрушает чужие души.

Хорошо известны ваши высказывания по поводу этого явления. Какой смысл вкладываете вы в это понятие? Имеется ли в виду молодой возраст или духовная незрелость, пусть даже и весьма пожилого священнослужителя, претендующего на роль старца? Речь идет о том, чтобы по возможности оценить духовную зрелость человека, его способность быть руководителем для другого.

Старец — это не просто человек, который долго занимался пастырской работой и приобрел какой-то навык или опытность: Мне кажется, что есть в духовничестве три степени. Есть приходской священник, задача которого — совершать таинства Церкви. Он может не быть хорошим проповедником, он может не давать никаких советов на исповеди, он может ничем не проявлять себя в пастырском отношении.

Достаточно того, что он совершает Божественную литургию, если только он помнит, что он осуществляет как бы внешние действия, но что чудо Божественной литургии или других таинств совершается Господом.

В Литургии нам ясно указано, чтоХристос является единственным Тайносовершителем и что только Дух Святой — та Божественная сила, которая может из обыкновенного хлеба и вина сотворить Тело и Кровь Христовы.

Сверх совершения таинств он может говорить проповеди. Он может, с одной стороны, учиться у древних или у современных проповедников: Поэтому и молодой священник может делиться. Если он скажет то, что сам пережил во время чтения Евангелия, если он глубоко это воспринял, как бы ни были просты его слова, они дойдут. Это священник более опытный, который призван давать наставления другому человеку о том, как идти от земли на небо. Знаете, когда вы уходите в горы, вы выбираете себе проводника, который ходил туда, куда вы хотите прийти, и живым вернулся оттуда, а не погиб в пути.

Вот таков должен быть духовник в полном смысле этого слова. Он не должен говорить то, что он опытно не пережил или чего он как-то своим нутром не знает.

Мы приходим к духовнику, чтобы встретить проводника до дверей Царства Божия. Но если он сам там не бывал, он нам ничего не может дать.

Об этом должен задумываться каждый духовник, каждый священник, к которому приходят люди на исповедь. А есть еще третий уровень. Это старчество, уровень тех людей, которые, говоря образно, почти всю дорогу прошли до дверей Царства Небесного, может быть, не вошли в него, а может, допущены были в него, но были посланы обратно на землю, к нам, чтобы нас вести в это Царство.

Это человек, который весь путь прошел до глубины своей души, дошел до того места, где запечатлен образ. Божий в нем, и который может говорить из этих глубин. Но старцем самого себя не сделаешь, и, если можно так выразиться, старцами не рождаются. Это люди, которых коснется благодать Святого Духа, и которые отзовутся на нее и будут верными тому, чему учит нас Христос, и верными тому, что говорит Дух Святой в их душах. Старцы — явление редкое. Причем старец необязательно будет давать приказания, он может давать советы, он может давать указания, но должен хранить, беречь нашу свободу, потому что Бог не ищет Себе рабов, а ищет Себе детей, братьев, сестер: Я не называю вас больше рабами, потому что раб не знает воли Господина своего, а Я вам все сказал…Это духовник должен помнить.

Я старался ответить на вопрос, чем отличается старец от обыкновенного духовника, и ТАК мне хотелось бы сказать громко, на всю Русь: Берегитесь, не принимайте на себя роль, которая не соответствует вашему духовному возрасту, будьте просты! Будьте просто священниками — это уже так много!

Человек, который силой благодати Святого Духа может совершить Литургию, может окрестить ребенка, может помазать миром, это немало, это нечто столь великое! В подобной ситуации иногда оказываются выпускники духовных школ, перед которыми стоит выбор: Он попросил знаменитого подвижника взять его в духовные чада. Прозорливый старец отказал. Что мне потом с тобой делать?

Ты не получишь пользы. Тебе надо твердо запомнить святоотеческое правило: Позже мы поговорим об этом подробней. Сейчас же хочу заметить, что в поисках духовника, конечно, не обойтись без рассуждений о достоинствах и недостатках того или иного священника.

Что говорить на исповеди? Подробная исповедь грехов батюшке

Однако тебе необходимо именно рассуждать, а не осуждать. Итак, старайся при рассмотрении кандидатур духовников не переходить границу между рассуждением и осуждением. Очень часто бесы сносят пограничные столбы, разделяющие свет от тьмы.

Мы же при нашей сердечной слепоте подчас этого не замечаем. Все духовники имеют общую веру, священническую благодать и придерживаются православной традиции наставничества.

Однако при этом каждый духовник имеет свои, только ему присущие, индивидуальные черты характера, интеллекта и темперамента. К тому же у всех духовников различный житейский и духовный опыт. Имея это в виду, ты должен определиться в том, какой наставник необходим именно. Когда духовные параметры руководителя известны, искать его намного легче.

Какой духовник нужен именно тебе? Ответ на этот вопрос ты получишь, познав самого. Приступая к познанию собственной личности, прежде всего отрешись от эгоизма и прояви рассудительность.

Когда же для тебя постепенно прояснится портрет собственного характера, обратись за советом к духовно мудрым христианам. Сторонний наблюдатель поможет тебе определить особенности твоей личности более реалистично. Поэтому окружающие оценивают нас намного объективней.

Только вся сложность состоит в том, чтобы найти для этой цели по-настоящему рассудительных людей. Итак, тебе надо познать себя, чтобы найти соответствующего твоему характеру наставника. Но имей в виду, что и опытному духовнику также нужно узнать твою душу. Мудрый наставник давно познал самого себя и хорошо знает, кого и каким образом он способен вести по пути спасения.

Как видишь, ваши цели совпадают. Известный духовник схиархимандрит Гавриил Зырянов всегда внимательно и тщательно исповедовал людей, желавших стать его духовными чадами. После исповеди отец Гавриил соглашался брать некоторых из них под свою духовную опеку, а другим с извинением говорил, что быть их духовным отцом он не.

Как ты думаешь, почему этот духоносный старец принимал в число своих духовных чад не всех? Ведь он обладал великими духовными дарами и мог помочь каждому войти в Царство Небесное! Мог, но по тем или иным причинам не все были способны принять его помощь. Познав это, схиархимандрит Гавриил таким людям отказывал. Протоиерей Илия Четверухин, автор жизнеописания преподобного Алексия Зосимовского, в молодости искал духовного наставника. С этой целью он приехал в Смоленскую Зосимову пустынь.

Преподобный Алексий принял молодого человека и исповедовал. На исповеди Илия рассказал старцу о своем желании поступить в Московскую Духовную академию и просил отца Алексия быть его духовником. Преподобный Алексий согласился, но поставил условие: Илия принял условие, и отец Алексий с тех пор стал его духовным руководителем.

Преподобному Алексию было нужно выслушать подробную исповедь молодого человека для того, чтобы определить, какими методами лучше вести его по пути спасения.

Если твой будущий духовник предложит тебе пройти такую же исповедь, не отказывайся. Эта женщина приехала в Оптину пустынь искать духовного руководства и утешения в своих земных скорбях. Батюшка меня принимал милостиво, но я всякий раз подходила к нему со страхом. Когда старец взял меня на исповедь, то сказал: Припомни от самых юных лет и до сей минуты! Великое и страшное это было для меня испытание! Ох, как тяжко жить на земле грешному человеку!.

нужно ли говорить духовнику о своем знакомстве

Не утаился мой вздох от прозорливого батюшки. Он молча на меня взглянул и стал надевать епитрахиль и поручи Что было тут со мною, что творилось в душе моей в эти минуты, того словами и передать трудно. Мне казалось, что я сгорю со стыда. Несчастная, горькая была доля моя в юности! Тринадцатилетняя девочка замужем за пятидесятилетним!

Тяжел и страшен был мне крест этот, и я в семнадцатилетнем возрасте без памяти влюбилась в молодого соседа, полковника, который, выйдя в отставку, поселился жить вблизи от нас, в своей деревне. Красивый, ловкий, образованный был он человек, и с первой же встречи в нашем доме мы без памяти полюбили друг друга. Он умер прежде моего мужа.

Ох, как было трудно рассказать это старцу! Но батюшка уже все провидел и помог мне освободить душу от тяготевшего на ней греха. Он сам мне предложил роковой вопрос и затем сам же и промолвил вопросительно: Я закрыла лицо руками и, сгорая от волнения и стыда, бросилась к его ногам и сказала едва слышным шепотом: Батюшка обошелся со мною с такою лаской, с такою милостью, что с этой первой моей встречи я привязалась к нему всею моею душою, всем существом моим, и на сердце моем не осталось у меня от него ни одной сокровенной тайны: С этого времени я стала часто ездить в Оптину пустынь.

Ты, наверное, уже понял, что исповедь у благодатного духовника есть лучшее средство к истинному самопознанию! Познав свой характер, ищи и наставника, соответствующего. Если ты мягок, нерешителен, склонен к подчинению, к тому, чтобы тебя за руку вели по пути спасения, то выбирай духовника твердого, с сильной волей, склонного повелевать. Если ты сам человек с твердым и решительным характером, подчас переходящим в упрямство, постарайся найти наставника мудрого, тонкого, умеющего своей мягкостью сгладить особенности твоего нрава.

Конечно, учитывай и то, что иногда, чтобы смирить строптивца, требуется духовник с железной волей. Ты когда-нибудь думал о том, почему некоторые люди нравятся нам особенно сильно? Почему наше сердце открывается для них без всяких явных причин? Это происходит потому, что наша душа испытывает к ним некое подсознательное, невыразимое чувство, на основе которого между людьми складывается дружба. При поиске духовника такое естественное влечение к родственной душе играет определенную роль.

На этот счет приведу тебе мнение архимандрита Епифания Феодоропулоса. Как-то раз один из его духовных сыновей задал ему вопрос: Однако у меня никогда, ни на один миг, не возникала мысль: Только с вами я чувствую себя полностью удовлетворенным. Как это можно объяснить? Может быть, это лишь плод моего воображения? Конечно, ты понимаешь, что положение духовного наставника более высокое, чем обыкновенного товарища.

Впрочем, как известно, и в обычной дружбе один из друзей всегда играет ведущую роль. Итак, в поисках духовника ты можешь ориентироваться на собственную интуицию. Только при этом соблюдай осторожность. Ведь интуиция может и подвести.

нужно ли говорить духовнику о своем знакомстве

В какой же мере нужно ей доверять? Достаточно того, чтобы интуиция привлекала тебя к пастырям одного с тобой духа и уводила подальше от тех, которые вызывают у тебя внутреннее отторжение.

Когда преподобный Лев поселился в Оптиной пустыни, некоторые из ее насельников отнеслись к нему с настороженностью и даже подозрительностью. Ученики старца Льва начали беспокоиться: Вдруг они начнут наговаривать посетителям всякую напраслину на старца? Однако сам преподобный Лев по этому поводу ничуть не тревожился. Он говорил своим ученикам: Свой своего всегда найдет. Старец считал, что того Бог приведет к истинному наставнику, кто искренно и от всей души ищет спасения.

А кто, желая спастись, вместе с тем хитрит, двоедушничает и имеет самомнение, тот к соответствующему наставнику и попадет. Обрати внимание на слова старца: Эти слова указывают на то, что преподобный Лев тоже отдавал должное интуиции в поисках духовника.

Однако главным в этом деле он, безусловно, считал помощь Божию. А как же иначе? Ведь все наши сердечные порывы, желания и стремления затуманены страстностью. Только Бог может Своей благодатью просветить наши духовные очи и дать нам увидеть сущность наставника, к которому нас притягивает интуиция. Также заметь, как, по слову преподобного Льва, важно иметь искреннее стремление найти духовника для своего спасения. Именно для спасения и ни для чего иного. Эгоизм или расчет, какими бы тонкими они ни были, в этом благом деле приведут только к тому, что интуиция даст сбой и человек, лишившись Божией поддержки, окажется во власти наставника, который духовно слеп.

Когда ищешь духовника, почаще вспоминай слова Христа: Может ли слепой водить слепого? Не оба ли упадут в яму? В году он решил перейти в какой-нибудь другой монастырь, в котором спасаться ему было бы более удобно. Сначала он отправился в Зосимову пустынь, где подвизался знаменитый старец иеросхимонах Алексий. Впоследствии отец Владимир вспоминал о своей встрече со старцем: Поэтому я и не поступил в эту обитель, а пошел смотреть другие монастыри, не найду ли чего получше.

Много обителей осмотрел, но ни одной не нашел по душе и возвратился обратно в Зосимову пустынь, хотя и с неохотой. Попросился у игумена Германа в число братии. Игумен меня принял и, взяв мой паспорт, сказал: В первый раз пошел я к нему в келлию после вечернего правила. Отец Алексий принял меня дружелюбно и все расспрашивал о Параклите, о жизни монахов и вообще обо всех правилах. В то время в Зосимовой пустыни еще не было определенного устава и отец Герман ездил по многим монастырям, чтобы выбрать для своей пустыни более приемлемый.

С этой целью он побывал и на Валааме, и в Сарове. Все мы к нему очень привязались, полюбили его и часто стали его посещать. Беседы с ним продолжались до полуночи. Мы были усталые после дневных монастырских работ, но отец Алексий увлекал нас простотой и чистотой своего сердца.

В беседе с ним мы забывали об усталости. Когда отец игумен узнал, что ученики отца Алексия не давали ему покоя до полуночи, то приказал батюшке принимать только до десяти часов вечера. После этого часа приходил монастырский сторож и прогонял тех, кого находил в келлии.

После этого приказа мы стали бояться сторожа, но уйти от старца, не побеседовав с ним, мы не могли, поэтому, когда било десять часов, мы все прятались, чтобы нас не видел сторож. Это искренний рассказ о духовной близорукости! Если бы не Промысл Божий, отец Владимир, при первой встрече не разглядевший в преподобном старце Алексии благодатного духовника, мог бы и не стать его учеником. Однако по милости Божией в дальнейшем он стал не только учеником, но и близким другом старца Алексия.

Ищи духовника со смирением. Сознавай, что ты еще не столь духовно прозорлив, чтобы видеть глубину сердец пастырей, встречающихся на твоем жизненном пути. Духовная зоркость приходит с опытом, на определенной ступени духовного развития и, конечно, по милости Божией. Не доверяй безоговорочно своим чувствам, иначе проглядишь истинного наставника, которого послал тебе Бог.

Святитель Феофан Затворник писал, что случайных встреч в нашей жизни не бывает: Минутная антипатия к пастырю может обернуться для тебя потерей этого Божьего посланца. Сердце человека испорчено страстями, поэтому никогда не верь ему в полной степени. Приведу тебе еще один пример того, как порой интуиция подводит человека.

У Елены Можаровой мать была очень религиозной лютеранкой. Однако сама девушка в году всей душой восприняла Православие. Приблизительно в это время и услышала я о существовании Зосимовой пустыни и старца отца Алексия. В январе года я поехала в пустынь с сестрами и с одной своей близкой знакомой, сестрой по духу. Пустынь произвела на меня сильное впечатление.

Все в ней восхищало меня: Словно тихое веяние благодати ощущалось там всюду. К старцу мы попали сначала все вместе, на общую предварительную беседу. Первое впечатление не было сильным. Старец несколько смутил своим внешним видом, да и обращением с нами. Когда мы вошли, батюшка благословил нас и попросил сесть всех за стол, сам сел тут. Не помню, что он нам говорил, беседа, казалось мне, была самая незначительная.

Старец спокойным, ровным голосом расспрашивал, откуда мы, есть ли у нас родители, учимся ли и. Потом давал самые общие наставления о том, как надо жить, верить и молиться Богу.

Я, повторяю, плохо помню все эти наставления, меня в то время смущали всякие посторонние мысли, которые лезли в голову, и в душе росло неприятное чувство разочарования. Мы ушли, обещая батюшке на следующий день прийти к нему, каждая в отдельности. Но еще раз встречаться с ним мне не очень хотелось. Однако рано утром на следующий день мы все-таки встали и пошли к старцу. Как сейчас помню себя идущей к дверям батюшки, а за собой отца Макария с лампочкой. Старец начинал принимать с пяти часов утра, зимой в это время было еще совсем темно.

Помню стук в дверь и молитву, прочитанную келейником, и затем последовавший ответ густым басом: Невольное волнение охватило. Передо мной, встав с кресла, стоял во весь свой высокий рост вчерашний старец. Меня поразила перемена в нем!

Куда девалось все, что еще вчера делало его "простым человеком", так неприятно смутившее меня? С ласковым, светлым лицом, с проникновенным взором темных, необыкновенных, как мне показалось тогда, глаз, стоял он посреди комнаты и протягивал мне руки. Смущение как-то сразу рассеялось, и, как к родному, с полным доверием я двинулась от порога навстречу батюшке.

Поклонившись ему в ноги и поцеловав его руку, я встала с колен. Старец молчал, молчала и я, потупив взор, не смея заговорить первой. Если будут вопросы, пишите. С любовью о Христе, еп. К браку надо успеть подготовиться Фото с сайта zouchandlamare.

Не нужно представлять брак как тихую гавань, где закончатся все ваши проблемы, а рядом окажется человек понимающий, любящий, на которого вы сможете излить всю любовь, накопившуюся за годы ожидания. Один Бог понимает нас во всем, а самая горячая любовь не всегда имеет одну и ту же температуру. А то неизрасходованное, что переполняет ваше сердце, может оказаться совсем не готовностью жертвовать собой, а желанием все в жизни устроить, исходя из своих желаний.

Если вы хотите замуж, нужно не просто вздыхать, переживать и плакать о своем одиночестве, а готовиться. Готовиться к браку — это значит готовиться к тому, чтобы стать хорошей женой и многодетной мамой, потому что в православном браке нельзя от этого подвига уклоняться. Многодетность в современном мире — большой труд и подвиг. Наш мир не приспособлен, не удобен для больших семей. Но без исполнения этой воли Божией о рождении детей вы будете в браке несчастливы.

Я не думаю, что Господь, когда мы нарушаем Его заповеди и правила, совсем оставляет нас Своей любовью, но все-таки мы лишаемся очень многого. Учитесь жить по средствам К сожалению, многодетная семья в России обречена находиться среди малоимущих слоев населения. Поэтому уже сейчас вы можете начать тренироваться жить по средствам.

Стараться быть экономной, учиться не тратить деньги направо и налево. Обходиться тем ноутбуком, который есть, не покупать себе каждый год по новому телефону, бережно относиться к одежде — красиво сочетать то, что уже есть в вашем шкафу, и не скупать новые платья на распродажах.

Неизвестно, будет ли хорошо оплачиваемая работа у вашего мужа. Вы же будете выходить замуж по любви, а не по расчету. Если у него будет маленькая зарплата или он потеряет работу, придется жить в бедности, поэтому лучше заранее к этому готовиться.

Хорошо бы научиться не только экономить, но и жертвовать деньги — делиться, помогать многодетным семьям или одиноким матерям.

Учиться не быть жадной, а сострадательной и щедрой. Главное, чего не хватает многодетным семьям — это просторного жилья. А в маленькой квартирке с детьми очень трудно сохранять порядок. Поэтому заранее хорошо бы научиться избавляться от лишних вещей, тогда убираться в квартире и поддерживать порядок будет намного проще. Семья — как подводная лодка Изображение: Потому что рядом всегда будут муж и дети.

Они будут в вас нуждаться, ждать вашего внимания. От семьи уже никуда не денешься, как из подводной лодки, когда она погрузилась в воду. Для того чтобы в браке все успевать, я бы посоветовал уже сейчас научиться рано вставать. Читать почаще Евангелие, изучать жития святых, выучить наизусть, пока у вас есть время, утренние и вечерние молитвы, чтобы их можно было читать, не зажигая света или при кормлении ребенка.

Все это вам очень пригодится, когда вы станете женой и матерью. Конечно, очень хорошо заранее изучить детскую литературу, чтобы знать, что читать детям. Было бы хорошо познакомиться с житиями святых и научиться их пересказывать детям друзей, крестникам или племянникам. Очень важно научиться готовить. Причем не для себя, а для. Для себя готовить нетрудно — бутерброд сделал и поел, а для мужа приготовить, например, постную еду, чтобы она была вкусной и чтобы он был доволен — дело хитрое.

Для тренировки походите в многодетную семью и помогите готовить праздничные обеды или ужины. И готовить научитесь, и доброе дело сделаете. Может быть, Господь пошлет вам за это жениха хорошего! Вы, быть может, скажете: Но если вы научитесь любить, молиться — это поможет жить полноценно, даже если вы и не найдете мужа.

Будьте активны Фото с сайта startstomething. Впрочем, и находящаяся в активном поиске девушка, рыскающая, как волчица, глазами по сторонам, отпугивает потенциальных женихов. Если вы хотите замуж, вам надо не унывать и не выискивать кандидатов в интернете и среди прохожих на улице и в метро, а заняться активной деятельностью. И я имею в виду не видимость активности, когда девушка раскрашивает себя, наряжается или наоборот раздевается!

Я говорю о том, чтобы действительно жить активно. Можно, имея глубокую веру, затвориться в комнате и молиться о том, чтобы Бог послал жениха. Но если такой сильной веры нет, лучше не избегать общения с молодыми людьми. Сходите на прослушивание, может быть, вас возьмут в хор. Попробуйте позаниматься с детьми в воскресной школе. Помогите в организации приходских свадеб или миссионерских походов. Миссионерские походы очень помогают. Я свой первый миссионерский поход организовал, потому что у меня было четыре дочери, у которых не было женихов.

Все они вышли замуж и почти все участники этого похода создали семьи! Активную девушку заметить легче, а главное, ее сразу видно в деле. Пьющий жених — не вариант Фото с сайта motherjones. Ведь раньше, например, на поминках вино не пили, пили на свадьбах, — от радости.

От радости можно выпить немножко. Господь благословил на свадьбе вино. Но если человек пьет с горя горький пьяницалучше ждать другого жениха. Не бойтесь оттолкнуть жениха строгостью Многие мужчины считают, что сначала надо пожить в.

Правда, до женитьбы дело часто не доходит. Начинать отношения с плотской близости — неправильно. Существует определенная последовательность в развитии отношений мужа и жены: Потом, когда вы почувствовали, что это за человек, оценили, насколько он надежен, насколько вам с ним интересно — у вас есть основа для развития других отношений, которые начинаются уже в браке.

Ведь вам жить с этим человеком, разговаривать, делиться впечатлениями, смотреть вместе на мир, воспитывать детей, помогать друг другу, переживать скорби, болезни, трудности — это же самое главное и к этому надо готовиться!

Не бойтесь совершенно внятно и определенно сказать ему о том, что для вас до брака близкие отношения невозможны. Это хорошая проверка того, насколько человек готов уважать ваше мнение и идти вам навстречу. Надо выбрать человека, который умеет держать в узде свою природу, иначе потом эта природа может выйти из-под контроля и все может кончиться трагедией.

Люди, которые слушались и придерживались таких строгих правил, потом меня благодарили. Если начинать строить отношения на плотских потребностях, это неизбежно исказит сознательность вашего выбора — помешает ваша влюбленность, увлеченность, страстность, зависимость от приятного вам человека. И вы не сможете оценить его трезво. Детей должно быть столько, сколько Бог даст Изображени с сайта trediamanter. Потому что бывает, к сожалению, что мужчина не готов к рождению детей или хочет только одного ребенка.

Нужно заранее объяснить человеку, который хочет стать вашим мужем, что нельзя уклоняться от рождения детей. Строгие духовники не разрешают причащаться тому, кто, сохраняя супружеские отношения, препятствует рождению детей.